簡介：我國壯族主要集中于廣西自治區(qū)，據(jù)該區(qū)有關(guān)部門調(diào)查，壯藥共有709種?！秹炎迕耖g用藥選編》收載常用壯藥500多種。具有地方民族特色的壯藥主要有：壯族民間每逢傳統(tǒng)節(jié)日，也開展藥市交易。廣西靖西縣根據(jù)端午節(jié)壯族藥市調(diào)查，整理出藥市壯藥名錄246種。

發(fā)展歷史：壯藥歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。某些品種的壯藥并較早地得到開發(fā)利用，同時(shí)成為著名的中藥。例如《后漢書•馬援傳》載：“出征交趾，土多瘴氣”，因常服薏苡仁而能防治瘴疾，后帶回中原。苡仁至今仍是壯醫(yī)常用藥，也是常用中藥，盛產(chǎn)于壯族聚居的百色地區(qū)各縣。在貴縣羅泊灣漢墓出土的文物中，就有鐵冬青、金銀花等壯醫(yī)常用藥。兩江流域是壯族聚居的地方。這些記載雖然不是直接出自壯醫(yī)之手，但作者是在廣西為官多年，對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情有所了解的人物，因而其內(nèi)容是具有參考價(jià)值的。所稱“土人”，當(dāng)是指民間壯醫(yī)?？芍@時(shí)的壯醫(yī)，已經(jīng)知道按發(fā)病季節(jié)對(duì)瘴疾進(jìn)行分類，并從實(shí)踐中得知，發(fā)作于8、9月的黃茅瘴，病情最重。這和壯族地區(qū)民諺：“青草黃茅瘴，不死成和尚”的說法也是一致的。對(duì)于蠱毒、痧癥、癭瘤等病癥，民間壯醫(yī)分類也甚詳。一些方志雜說有壯婦蓄蠱放蠱說，這當(dāng)然是誣蔑之詞，但從另一個(gè)角度考慮，也反證了壯族民間對(duì)蠱毒的病因和解毒治療方法，有較多的認(rèn)識(shí)。

文獻(xiàn)記載：自秦代以來，壯醫(yī)藥知識(shí)有了新的積累，新的藥物品種不斷增加，對(duì)一些原有的藥物也增加了一些新的用途，診療經(jīng)驗(yàn)也進(jìn)一步得到積累總結(jié) ，有關(guān)壯醫(yī)藥知識(shí)的記載也有所增加。例如：成書于東漢年間的我國現(xiàn)存最早的本草專著《神農(nóng)本草經(jīng)》所載的365味藥中，壯醫(yī)盛產(chǎn)的菌桂、牡桂 、薏苡仁、丹砂、鐘乳石等被收入。該書中“主治病以應(yīng)地、多毒、不可久服”、有“除寒熱邪氣、破積聚愈病”等作用的下品藥125種，壯族地區(qū)大多有出產(chǎn)。晉代嵇含著的《南方草木狀》，是我國現(xiàn)存最早的植物學(xué)專著，其中記載了許多壯族用藥，如“吉利草，其莖如金釵股，形類石斛，根類芍藥，交廣俚俗多畜蠱毒，惟此草能解之，極驗(yàn)，吳黃武中，江夏李候以罪涉合浦，始入境，遇毒，其奴吉利者，偶得是草，與侯服，遂解”。“雍，葉如落葵而小，性冷味甘 …… 南方之奇疏也 。 冶葛有大毒，以雍汁滴其苗，當(dāng)時(shí)萎死。世傳魏武能噉冶葛至一尺，云先食此菜”。壯族民間至今仍流傳這一治療經(jīng)驗(yàn)。“豆蔻花……舊說此花食之破氣消痰，進(jìn)酒增倍。泰康二年，交州貢一篚，上試之有驗(yàn)，以賜近臣”。

藥物機(jī)理：項(xiàng)目組在調(diào)研中了解到，壯藥醫(yī)藥理論的基本觀念是“天人自然觀”，即“陰陽為本，天地人三氣”同步。壯醫(yī)認(rèn)為i，通過谷道，水道和氣道（今之消化、泌尿、呼吸系統(tǒng)）及其龍路與火路（今血液循環(huán)和神經(jīng)系統(tǒng)）的相關(guān)器官制約協(xié)調(diào)作用來實(shí)現(xiàn)天、地、人三氣同步。在毒氣與人體正氣斗爭的過程中，如果正不勝邪，就不影響三氣同步而致??；如邪氣在人體內(nèi)阻塞“三道”“兩路”，則會(huì)使三氣不能同步而致病，此為壯醫(yī)的讀虛致病論。

根據(jù)這些理論，壯醫(yī)提出了調(diào)氣、解毒、補(bǔ)虛的治療原則。調(diào)氣主要是通過具體的治療方法如針灸、拔罐等進(jìn)行。解毒主要是通過藥物的作用來達(dá)到治療的目的，常用新鮮草藥解毒。補(bǔ)虛多主張食用動(dòng)物，認(rèn)為以血肉有情之動(dòng)物來補(bǔ)虛之有效。

發(fā)展前景：壯藥具有明顯的民族性、地域性和傳統(tǒng)性，壯藥的基礎(chǔ)與其他的民族藥理論不同，因此壯藥用藥廣泛，發(fā)展前景廣闊。